Los nombres y su actualidad, su origen y su concepto.



Este año, nacerán más de 120 millones de niños recién nacidos en la tierra. aquellos que sobreviven en algún momento se someterán al desarrollo de iniciación de recibir un nombre. En un momento los antropólogos reflexionaron que algunos grupos de personas eran tan "primitivos" y desorganizados que no usaban nombres. ahora entendemos que los antropólogos estaban equivocados y que la iniciativa surgió porque los investigadores de campo no pudieron traspasar lo bastante en la mente de la gente como para comprender las costumbres y tabúes que requerían que los nombres se mantuvieran en misterio para los raros (Feldman). la verdad es que los nombres son parte de cada cultura y que son de colosal importancia tanto para las personas que reciben los nombres como para las sociedades que los han otorgado. sin importar su universalidad, hay una gran diferencia de una cultura a otra en cómo se dan los nombres. Entre la mayor parte de los pueblos preliterarios, los nombres se determinan según con reglas muy definidas y particulares. por lo general, en culturas con un agudo sentido de ascendencia, los niños obtienen sus nombres de los tótems y árboles genealógicos de sus padres. en varias culturas, los nombres se toman de eventos que suceden durante el embarazo de la madre o poco después del nacimiento del pequeño, y en otros, los nombres se adivinan a través de la magia y el hechizo. en algunos casos, el nombre dado al nacer es solo el primero de numerosos nombres que un individuo va a tener durante toda la vida. Cuando esto sucede, los nuevos nombres se dan para marcar hitos indispensables en la vida o para espantar a los espíritus malignos engañándolos para que piensen que la persona con el antiguo nombre desapareció. independientemente de cuándo, por qué o con qué frecuencia sucede, el dar y recibir un nombre es un acontecimiento de enorme importancia. Con bastante frecuencia, el concepto de los nombres se enfatiza por medio de rituales elaborados que la mayoria de las veces tienen un profundo significado religioso. un caso de muestra muy dramático de esto es la ceremonia de ascenso del pueblo Khasi en África. Entre estas personas, los niños son nombrados dentro de un día de su nacimiento. La ceremonia comienza cuando un pariente del pequeño prepara un sacrificio vertiendo harina de arroz en chicos platos y llenando una calabaza con licor de arroz. después de una invocación, el pariente arroja el licor en la harina de arroz mientras recita una lista de nombres. El nombre que va a tener el pequeño es el que el familiar recita a lo largo de el vertido de la gota de licor que tarda más en salir de la botella. una vez que el nombre es "descubierto" de esta manera, ungen los pies del bebé con la pasta de licor y comida, y los padres y parientes comen la pasta. después, luego de balancearlo sobre el niño recién nacido tres ocasiones, el padre abandona el grupo para enterrar la placenta.Como se mencionó previamente, el contrato de nombre simbólico necesita que la sociedad reconozca y satisfaga las pretenciones de la gente, por lo menos de forma general. no obstante, de vez en cuando, algunos individuos y grupos sienten que la sociedad no ha cumplido con su parte del trato, y en oportunidades argumentan abandonando el nombre y la identidad con los cuales firmaron el contrato original. Tal fue la situacion en los años anteriores con la organización radical musulmana negra. Estas personas creían que el sistema social y político en los Estados Unidos les había fallado y que las actitudes y prácticas racistas de la cultura estadounidense los habían victimizado y oprimido. Respondieron adoptando una nueva cultura que pensaban que satisfaría mejor sus pretenciones y, en el desarrollo, modificaron sus nombres "blancos" por nombres musulmanes negros. Como se ve desde el otro lado del contrato de nombre, al recibir un nombre, el sujeto permite implícitamente la afiliación en la sociedad y permite seguir sus reglas y costumbres. En los Estados Unidos, la práctica dentro de nuestro sistema penal de forzar a los convictos a cambiar sus nombres por números de prisión enfatiza este aspecto de la negociación de nombres. Al hacer esto, la sociedad dice, en efecto, que los convictos han roto el contrato con la civilización que implican sus nombres. Se han separado de la red social rompiendo las reglas; entonces, por el momento no tienen derecho a la identidad y los permisos sociales que les dan sus nombres. algunas sociedades subjetivamente cerradas dentro de la sociedad más importante utilizan un tipo semejante de costumbre cuando un integrante rompe las reglas y debe ser expulsado. entre otras cosas, algunas fraternidades universitarias y hermandades de mujeres sacan el nombre de un integrante expulsado de las listas con tinta indeleble para asegurarse de que las futuras generaciones de integrantes no descubran quién era su ex hermano y, presumiblemente, no sigan su ejemplo. En la sociedad clausurada de la Academia Militar de Virginia, donde la conformidad con las reglas y tradiciones consagradas por el tiempo es una obligación sagrada, marcan la confesión de no identidad a los cadetes que violan el código de honor de la escuela con un mini desfile que rivaliza con el cambio de el guardia en el Palacio de Buckingham. Como Frank Rose lo detalla en Real Men: "Una vez que [el informacion cadete] salió -en las primeras horas de la mañana, como frecuenta suceder- su partida se comunica con un bajo redoble de tambores que crece todo el tiempo en intensidad hasta que se rompe con un estampido en el bombo. a medida que el tambor rueda y los estampidos intermitentes continúan, los miembros de la corte de honor marchan a través del arco y suben hasta la escalinata superior. Desde allí, se mueven de un lado a otro, su presidente pronunciando mientras avanzan el nombre del cadete deshonrado, la acusación donde fue culpado, y la observación de jamás pronunciar su nombre otra vez ".

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